鲁山

创新传统造像技艺,延展大美的形、神、气——环艺雕塑杜森 韦驮造像有感

做一尊佛像对我来说就多了一个艺术工程,之所以我比很多人都做得好,是因为我应用了雕塑的基本法则和美学基本规律。愿更多的大师们忘记师傅和忘记自己,去探寻自然,回到大美的规律中去。 法号:宗森

        2007年10月17口,浙江三门县多宝讲寺宗光师打来电话,委托我给正在大兴土木的多宝讲寺制作韦驮菩萨像,并提供了参考图片,我安排好公司的其他事务后对提供的资料作了认真的推敲,并购买和查阅了大量的资料,对众多的精品造像作了对比、筛选和整合,可以说我进入了韦驮神像的艺术构想和形象设计之中。
       我对自己的塑造能力是自信的,并相信自己对韦驮有了一定高度的认识,经过几天的酝酿,韦驮的大体形像在我脑海里基本形成了,我将他设定为髋立式密宗护法将军——他威武青壮、躯体高大、头戴战盔、身着铠甲、足蹬高靴;颜如少童、面带愉色、双目炯异、口方鼻正、端庄俊朗、威武彪悍而又不失和谐与大度。其中,右手持金刚杵斜靠于肩上,表示多宝讲寺是大寺庙有能力接待香客和其他寺庙来访僧人;左手平推向前,寓意阻挡是非,驱除邪魔,拒绝一切不敬不善,保护佛法。
        由于大多数人们对佛像造像在身高比例上存在一些误解,我以7.5个头长作了韦驮佛像的比例关系,这样能保证了韦驮雕塑形象健康、体态均匀协调、理想的比例关系,有表现体格的空间和夸张处理的余地。在对“神”的理解上,我认为神即是人,神是人的智慧与美德已达到至高境界之后,人们对他的认可推崇和膜拜。当人们要为崇拜的偶像造像供奉时,应该美化他才是,适当的处理也应该是更加符合美学规律才好,反之如果比例关系都出了问题那么人们不就是在崇拜一个比例失调甚至畸形的偶像吗?问题的根源是缺乏美学知识和不懂雕塑。传统的东西从来都不乏凡品和庸品,传统本身需要与时俱进和创新,传统是用来继承、发扬和改变的,守着传统不变的人承担不起发扬优秀文化传统的责任。
        在3个月塑造过程中,我发觉对雕塑本身理解特别重要,同时对传统雕塑的一些技法也应该有所了解,相互兼容,控制好整体和局部的关系,身上的装饰和飘带的塑造要有章有度,不能抢主体,否则大关系就会被破坏,对气场和雕塑语言的追求要大于对形神的追求,对人体动态、结构,比例、体量的追求要比表面精彩的装饰重要很多。为求得形、神、气三者相贯,经过几次大的改动才最终得已定型。多宝讲寺要发展壮大并永远存在下去,韦驮神像一旦落成将世世代代为朝拜者提供服务,这应该是功在千秋的事。
        在这3个月里,我带着助手起早摸黑,爬上爬下,体力消耗很大,当有意想小到的效果出现时我激动不已,多次在睡梦中告诉自己该怎么做。对一些可以虚掉的地方都非常注意,生怕留下遗憾对不起多宝讲寺广大的朝拜者和信徒,感谢宗光师对我的信任,感谢我的助手们,我尽力了,无悔了。
                                                                                                                                                                                  杜森 2008年1月4日

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