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枣庄窑神庙寻踪

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枣庄窑神庙寻踪 2012-10-22 17:32:00   来源:鲁南在线   点击:80

枣庄窑神庙寻踪 - 鲁山 - 风调雨顺的博客

      我国古代各行各业都有自己崇拜的神,烧制陶瓷和开采煤矿的窑工,希望窑神福佑禳灾,便建窑神庙奉祀。在 枣庄提起窑神庙,有很多人都知道,但至于窑神庙到底有多少座,供奉的是哪路神仙,恐怕很少有人留意。近百年前,在 枣庄周边数十里的范围内,窑神庙竟然密集的出现,并且拥有两群信众,这是其他地方所不多见的。
      以中陈郝为中心的瓷窑群自隋唐以来就已渐成规模,以枣庄为中心的煤窑开采自古以来也有多年的历史。从事这两种行业的绝大多数都是破产农民,而两种行业的危险性是一致的,祈求神灵保护,应该是他们那个时候的共同取向,因此枣庄也就有了大量的窑神庙。
      随着时代的变迁,这些陈迹渐被湮没。为了寻踪窑神庙,笔者近来寻访老者,遍查资料碑文,发现近些年在矿产普查中查出仅枣庄附近就有古井口1530余口,烧制缸盆的窑群有中陈郝古窑址、齐村古窑址、胡埠窑址、雷村窑址等数百处,这么多的矿井、瓷窑,出现一些供奉神灵的庙宇,就不足为怪了。


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    甘泉寺窑神庙碑额


      甘泉寺窑神庙

      
    嘉庆六年(公元1802年),枣庄的王琛和山西太古的智太祥合资采煤,祈祷龙窝寺(甘泉寺)神灵保护,结果发了财。他们觉得“非神之默佑,何以至此?人意遂神惠,胡可忘。”为了还愿,两人出钱二千串,对甘泉寺进行“修之、葺之、扩之、增之”。还请了当时的大名人孙镇撰写了《创建窑神庙记》碑文流传今世。该碑高300厘米,宽150厘米,碑额书有“皇清”二字,周围刻有龙的图案。碑文书法多行书笔意,方圆兼备,笔力遒劲,体势雄强,具有较高的史料和艺术价值。在此次修葺中,因为古窑神庙已倾圮殆尽,又重建了窑神。另外还拿出十万制钱,为寺僧赎回土地三十余亩,以供香火之资。
      据相关资料介绍,我国各地供奉的窑神并不相同,窑工尊奉的窑神有的是历史上传说的人物,有的是对陶瓷业作出贡献的匠师。古代人们把神农、舜、昆吾奉为窑神,后来又将老子、雷公也作为窑神。老子是道家的创始人,号太上老君。道教信奉者炼丹,尊老子为炉神,窑工也尊老子为窑神。而雷公是司雷之神,窑工供奉雷公为窑神,是希望得到自然神的恩惠。而河南密县供白居易为窑神,贵州苗族供鲁班为陶神,陕西铜川耀州窑神为德应侯,河南宜阳县的德应侯庙也是窑工供奉窑神之处。著名瓷都江西景德镇供风火仙师、赵万硕为窑神,与景德镇齐名的瓷都德化窑工奉祀窑坊公林炳为窑神,陕西白水县窑神庙所供奉的窑神是当地制瓷名匠雷祥。也有供奉山神、土地、牛、马为窑神的。
      甘泉寺窑神庙供奉的是什么神呢?有人说是太上老君,有的说是雷公。孙镇对神是半信半疑,他说,老君为窑神,我也没考证过,只是敬神如神在罢了。他引用了赵耕菘的诗表明他的立场:“乃知人心幻,事多凭虚构。及夫以意造成,鬼神亦俯就。”这里的窑神庙从碑文上很清楚的说明了供奉的是煤窑窑神,目前庙里塑造的神像是雷公。
     

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    解放路东朝阳市场附近是当年窑神庙的庙地


      立新小区窑神庙

      立新小区的前身是窑神庙村,上世纪六十年代原属于枣庄镇窑神庙大队,由庙前村和庙后村两个自然村组成,其范围相当于现在的立新小区,土地则向外扩展百余亩。直到今天,一些上了年纪的当地老人还习惯于将立新小区唤作窑神庙。
      据了解,窑神庙的旧址大约在解放北路的时代超市南,正殿约在市公路勘察设计院院内,南面有戏台,再向南还有竹林一片,约在市卫生防疫站院内,其庙产周边有土地百余亩。据窑神庙80岁的老村民田培春回忆说,大殿里的金身神像很高大,殿前两边还有十几通石碑,逢年过节都有人前来上香,当然其中还是以煤窑人居多。特别是到了春节,窑神庙祭奠神灵的场景更是壮大。整猪整羊三牲大礼,放炮挂红,戏台上唱大戏,庙里庙外到处挤满了人,就像赶会一样。到了解放前,庙产大多被僧人卖光,一马姓僧人后来在本村还了俗。
      1946年枣庄第一次解放,为了破除迷信,驻队干部老江(音)带领三十多名民兵拆庙扒神,后来又经过多次战役,庙宇损毁,破坏严重,庙里的一些石碑从此也就没了踪影。70多岁的老村民潘序生说,听老年人讲,庙里供奉的也许是烧窑的窑神,但到底是何路神仙,现在已经没有人能够说清楚。
     

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    市卫生防疫站院内当年是窑神庙的一片竹林


      雷村窑神庙

      雷村窑神庙坐落在原枣庄矿东井食堂以东,占地面积较大,过去香火十分兴盛,特别是每年正月初七火神生日这一天的祭祀更是隆重,而主持香火的大多是当时有名望的窑主。太上老君是瓷窑、煤窑两种窑神庙中常年供奉的偶像,据说雷村窑神庙里供奉的也就太上老君。太上老君神火炼丹的故事流传甚广,因此不论是烧缸盆的,还是挖煤的,大家都来敬畏神通广大的老君和他的“神火”便是顺理成章的事了。
    太上老君是东方的普罗米修斯,这一说法应该能得到许多人的赞同。
     

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    市公路勘察设计院院内是窑神庙的正殿
     

      中陈郝窑神庙

      中陈郝烧制缸盆碗罐的历史悠久,早在一千多年前的隋唐时期,就是颇具规模的瓷器生产“大工厂”。村中一通明代嘉靖年间的残缺石碑中有这样的诗句:“国运河通徐兖路,车装船发帝王州”,描述了当时装瓷器的大船通过蟠龙河进入微山湖发往全国各地的盛况。现在的中陈郝瓷窑遗址,已是全国重点文物保护单位。
      古代瓷窑和煤窑一样,窑主和工人都是十分相信神灵的,因此中陈郝就有了“九庙十桥七十二瓷窑”一说。至于“九庙”中有多少是窑神庙,现在已经不得而知,但其中有若干窑神庙应该是不容置疑的事实。因为在瓷器烧制中有着太多的不确定因素,迷信、忌讳是很多的,就如煤矿工人在井下把铁锨叫做铲子一样,因为“锨”和“掀”谐音,说出来不吉利,所以避讳。在中陈郝有一个流传很广的故事,说的是窑场在点火后最忌讳女人走过,正巧有一次一位老年妇女经过时问了句“烧的啥”,窑主非常生气地说“烧的驴X”。谁知出窑时所有的产品全部烧结成块,窑主认为是得罪了窑神,备了大量祭品到窑神庙请罪才得以解脱厄运。从这个故事中可以知道当年窑神庙在中陈郝是很普遍的。
      据当地老人回忆,中陈郝窑主们供奉的窑神也是太上老君。
     

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    路旁的树林处便是中陈郝窑神庙旧址


      后记:采访中笔者得知,在古代,枣庄的陶瓷业发达,瓷窑众多,除了中陈郝瓷窑,齐村还有十二家缸窑、十家盆窑等。据文物部门考古发现,枣庄周边还有钓鱼台窑址、胡埠窑址、张岭窑址、凤凰岭窑址、柏山窑址、渴口窑址、雷村窑址等,这些窑址的存在,不可否认的也会有许多各式各样的窑神供奉。
    枣庄窑神庙何其多,由此可见大概吧。

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